稲城市坂浜
）里山（さとやま）とは、集落、人里に接した山、あるいはこうした地形において人間の影響を受けた生態系が存在している状態を指す言葉である。
里山という語
文献上、最初に「里山」という単語が現れるのは1759年6月に尾張藩が作成した「木曽御材木方」という文書においてである。これによると里山とは「村里家居近き山をさして里山と申候」と定義されるものである有岡利幸『里山?』（法政大学出版局、2004年、1-2頁）。一方、現在のような里山の再評価に直接繋がる言論活動を開始した人物という意味では、京都大学農学部・京都府立大学などの教官を務めた四手井綱英が、今日のような「里山」概念の普及に最も大きな影響を与えたとされている。
里山の歴史
日本列島において、継続的に人間の手が入る森林が出現した時期は、少なくとも縄文時代までは遡ることが出来る。三内丸山遺跡の研究によって、この遺跡に起居していた縄文人集団が近隣の森に栽培種のクリやウルシを植えて利用していたことが明らかとなっている佐藤洋一郎・石川隆二『〈三内丸山遺跡〉植物の世界−ＤＮＡ考古学の視点から−』（裳華房、2004年）。しかし歴史時代に入るとともに日本列島の里山は乱伐と保護を繰り返していくこととなる。最初に里山のオーバーユースによる森林破壊が顕在化したのは畿内であり、日本書紀によると、天武天皇の6年（676年）には南淵山、細川山などで木を伐採することを禁じる勅令が出されている。だが日本列島における森林破壊は進行し、800年代までには畿内の森林の相当部分が、また1000年頃までには四国の森林も失われ、1550年代までにこの二つの地域の森林を中心にして日本列島全体の25％の森林が失われたと考えられ\xA1 $F$$$kJared Diamond, "Collapse: How Societies choose to fail or succeed", Penguin Books, 2005, pp297-298.。織豊政権期、江戸時代に入っても日本列島の森林破壊は留まる所を知らず、1710年までには本州、四国、九州、北海道南部の森林のうち当時の技術で伐採出来るものの大半は失われた。こうした激烈な森林破壊の背景には日本列島の人口の急激な膨張による建材需要や、大規模な寺社・城郭の造営が相次いだことがあったと考えられているIbid, p298.。すなわち、18世紀に至るまで日本列島の里山は継続的にオーバーユース状態にあったのであり、決して「持続可能な」利用が為されていたわけでは無いのである。こうした広範な森林破壊は木材供給の逼迫をもたらしたのみならず、山林火災の増加、台風被害の激甚化、河川氾濫の増加など様々な災厄を日本列島にもたらすこととなった。このような状況を憂慮した徳川幕府は1666年以降、森林保護政策に乗りだし、森林資源の回復促進と厳格な伐採規制・流通規制を敷いた。こうした抜本的な対策の結\xA1 2L!"F|K\NsEg$N?9NS;q8;$O2?$H$+2sI|$KE>$8!"里山の「持続可能な」利用も実現したのである。だが、近世の「持続可能な」里山利用は近代に入ると3度の危機に瀕することになる。最初の危機は明治維新前後で、旧体制の瓦解とともに木材の盗伐・乱伐が横行し、里山の森林は急激に失われた。その後、社会の安定とともに里山の植生は一定の回復を見るものの、太平洋戦争が始まり物資が欠乏すると再び過度の伐採が行われ、各地に禿げ山が出現していった。この時には軍需物質として大木が次々に供出させられたとされる。戦中・戦後の乱伐からの回復は、1950年に始まる国土緑化運動の成果を待たねばならなかった有岡利幸、『里山?』、67-98ページ。そして3度目の危機が、現在まで続く里山の宅地化・里山の放置である。1955年頃から始まった家庭用燃料の化石燃料化は、1975年頃には完全に終了し、家庭用燃料としての薪・木炭は娯楽用途を除きほぼ姿を消していた。また化学肥料の普及、使役家畜の消滅も里山の経済価値を失わせる方向に作用した。こうして経済価値を失った里山は、1960年代に入ると次々に宅地化されて消滅していった。中でも大規模なのが千里ニュータウン、高蔵寺ニュータウン、多摩ニュータウン、千葉ニュータウンなどのニュータウン群であった。これら郊外の宅地化は、高度経済成長時代に都市に流入した労働力に住居を供給する為のものだった若林幹夫『郊外の社会学』（筑摩書房、2007年）。宅地化を免れた里山も、利用価値の殆どが失われた為に放置され、人間の関与が失われたことによる植生の変化（極相林化や孟宗竹の侵入による竹林化）、不法投粥 ~$5$l$kAFBg%4%_$d;:6HGQ4~J*$K$h$k1x@w$KGx$5$l$F$$$k!#
里山の利用法
里山は様々な形で利用されて来た。単に木材の供給源としてだけでなく、落ち葉や下生えは田畑の肥料に利用されていた。また農作業の合間に里山に入って薪やキノコを得ることは、近世の農民にとって現銀収入を得る最も簡便な方法であった。緊急時の木材・現銀供給源を兼ねた水源涵養林として意図的に森林の伐採を行わない里山もあった。珍しい里山の利用法としては、製塩の為の燃料の供給源というものもある。こうした里山は塩木山と呼ばれた。製塩は大量の燃料を必要とする（年間通して操業する場合、塩田の面積の75倍の広さの森林を全て燃料として1年で消費しなければならない）為、製塩業にとって塩木山の確保は死活問題であった。記録では8世紀後半から東大寺や西大寺などの大寺院の荘園として塩木山が存在していることが知\xA1 $i$l$F$$$k!#6a@$$K$J$k$H@=1v6H8~$1$NG3NA$H$7$F$N?EHNGd$O!"FC$K;3M[COJ}$K$*$$$F@9$s$H$J$C$?!#$3$N$h$&$J%1!<%9$G$O!"?E$r@8;:$9$k$N$O2O@n$K$h$C$F1vED$H7k$P$l$?;34VCO$NB<$G$"$C$?!#$D$^$j;34VCO$NB<$N=;?M$,里山の木を薪に加工し、商品として銀と引き替えに売り渡すのであって、里山が村内の自給自足経済の為にのみ利用されていたのではない事の好例である。こうした製塩業向けの燃料供給は石炭が一般化する19世紀初頭まで続いたが、森林再生速度を超えた伐採の為に森林資源が逼迫し、争いになることもあった有岡、前掲書、113-166ページ。製塩業の他にも踏鞴製鉄用の燃料や陶磁器焼成の為の燃料として、里山の木は大量に消費された。また特殊な里山の利用法に「草山」がある。これはある山の樹木を意図的に皆伐し、山全体を草のみで覆ったものである。近世の\xA1 ?eED9L:n$G$O8O$lAp$,=EMW$JHnNA$G$"$C$?0Y!"B<$KI,MW$J8O$lAp$rOE! $&0Y$KAp ;3$,@_Dj$5$l!"
里山の管理・所有体制
江戸期の里山は国家（将軍家や藩）が所有し民間の利用を認めないもの（御建山などと呼ばれる）、土地は民間所有（入会地形態）であっても木材は国家所有で伐採には国家の許可が必要なもの（御留山や御用木と呼ばれる）、土地も木材も民間所有（入会地形態）で木材伐採にも官許の不要なもの、個人所有のもの、宗教施設所有で当該宗教施設の為に用いられるものなど多様であった。このうち御留山を民間の材木商や村が伐採する場合には藩に現銀による対価を支払わねばならなかった。また民間所有の里山であっても国家に税金（山年貢などと呼ばれる）を支払うことが多かった有岡、前掲書、170-173ページ。前述のように近世、特に石炭が燃料として普及する以前の日本列島における里山の負荷は一貫して高く、
村落共同体は里山の植生崩壊を防止する為に様々な規則を作って対応した。これらの規則は「村掟」「村定」「村規則」などと呼ばれ、里山を入会地として持つ村であればほぼ確実にこの種の規則を文書として備えていた。村掟によって定められる里山の利用規則は極めて詳細かつ厳密なものであり、例えば肥料用の草は刈り取って良い量が家ごとに決められていることも珍しくなかったし、刈り取って良い時期が厳密に設定されている（「口開け」と呼ばれる）ことも多かった。村掟を破った者への制裁も予め決められており、多くは米や銀による科料の支払い＋盗伐分の返還が科されていた。またこれらの他に労働奉仕も科される例や、盗伐者が科料を払えない場合の五人組による連帯責任による科料支払いが決められている例もある。特に住民の数に対して利用可能な里山が少ない地域では、里山の管理は厳重なものであり、許可されていない場合は草を一掴み刈り取ったり、木の枝を一本折るだけでも罰せられる場合すらあった。夜間の盗伐を防ぐ為に持ち回りで里山の夜番をしていた村もあったほどである。それだけ厳重な管理をしても里山の盗伐は頻発し、また村々入会の里山では、里山を巡っての村と村の間での対立も続出した（山論と呼ばれる）有岡、前掲書、192-230ページ。このように近世の里山とは決して村落共同体と自然が調和したユートピア的空間などではなく、国家や村落共同体が厳重な管理体制を敷かなければオーバーユースによるカタストロフに直結するような場だったのである。明治期以降、里山は国有林となるか、あるいは細切れに分割されて個人所有となる\xA1 !"<+<#BN $K=jM-$5$l$k$H$$$C$?=jM-7ABV$K0\9T$7$?!#$3$N$&$AET;T$KNY@\$9$kCO0h$N里山の多くはデベロッパーに転売されて宅地やゴルフ場などのレクリエーション施設へと変貌していった。現在の里山が抱えている問題の一つに、税金負担の問題がある。山林の固定資産税そのものは宅地や農地に較べて安価に設定されているが、代替わりの際に発生する相続税では、山林の評価額は近隣の宅地の評価額マイナス造成費となる。しかし実際に所有者がその価格で売却しようとしても、デベロッパーには足元を見られて買い叩かれるか、場合によっては買い手が付くことさえ無い為、所有者は平地に持っている農地などを切り売りして資産価値の無い山林を持ち続ける（その余力も無い場合は相続税を支払えず破産する羽目に陥る）しか無いのである「市街地山林への相続税---高過ぎる毘/a>価額と物納の可能性」]。
里山の植生
歴史を遡ると、近世までに日本の里山の大半はアカマツ林、あるいは草山、禿げ山となっていた。本来の植生は木材や薪の切り出しによって失われ、落ち葉や草の類も田畑の肥料として搬出されてしまった為に土壌の栄養分が乏しくなり、痩せた土地でも生きられるアカマツが優勢となってしまったのである。またアカマツは近世日本の農業にとっては非常に使い勝手が良い樹種でもあり、選好して植えられたということもあった。有岡は江戸期に描かれた各地の名所図会に登場する山の大半が、局所的に松が茂る禿げ山として描写されていることを、この傍証として挙げている有岡利幸、『里山?』（法政大学出版局、2004年）、1-5ページ。しかし化石燃料や化学肥料の普及によって里山の経済価値が失われると里山の植生はアカマツ林から徐々に変化していった（アカマツは陽樹であるぁ ?$a!"B>$N
里山の植生についての議論
自然保護の立場から、人為的撹乱がある里山を「ニセモノの森」とみるみかたがある。これは、潜在自然植生を重視する考え方である。それにたいして、主体を人間に置き持続可能な開発のモデルとして里山の復権を主張する考え方もある。このなかには「荒れた雑木林」という新しい概念が導入されている。ただ、20世紀後半以降は里山は完全に放置される場合が多く、本来の極相に戻りつつある地域も多い。有岡はこのような状況を評して、弥生式農耕の開始以降、平成期ほど里山が樹木に覆い尽くされている時代は無かったと指摘している有岡、前掲書、1ページ。
入会地（ローカル\xA1 ?コモンズ）としての里山
特定の地域社会で共有される自然資源を指す概念として「ローカル・コモンズ」という言葉がある。里山は無償で利用はできるが、物理的なアクセスが地域コミュニティのメンバーに限定されていたり、現地住民の管理下に置かれていたりする場合もある。そのようなローカル・コモンズとしての意味合いが強い里山では、フリーライダーやモラルハザードは抑制される傾向にある（→コモンズの悲劇）。日本に於いてはこうしたコモンズを「入会地（いりあいち）」と呼ぶ。近世では「村中入会」「村々入会」「他村持地入会」など様々な形態の入会が存在した。「村中入会」はある特定の村の中に入会地があり、その村の住人のみがその入会地を利用出来るという形態である。「村々入会」は複数の村が入会地に接しており、入会地に接する村の住人のみがその入会地を利用出来るという形態である。また「他村持地入会」は、ある村の住人が自村に接していない入会地を利用出来る形態である。この場合、その入会地を持つ村に入会料として現銀が払われる\xA1 $3$H$K$J$k!#F~2q8"$r;}$D?M4V$O$=$NF~2qCO$NLS>e!J$1$8$g$&!K$rMxMQ$9$k$3$H$,=PMh$k!#$J$*!"LS>e$H$OF0?"J*$N$3$H$G$"$k!#$3$&$7$?F~2qCO$H$7$F$N里山は、明治維新とともに大きく変化することになる。明治政府の地租改正作業の中で、入会地が入会権を持つ諸個人の私有地に分割され、入会地ではなくなっていくこともあったし、また入会地であることの証明が無ければ官有地とするという明治政府の政策により、数多くの入会地としての里山が官有地として召し上げられたと考えられている。この時、明治政府は明確な書証あるいは口碑がある場合にのみ、入会地を官有地にしないという方針を採ったが、書証が無い入会地については、その入会地に隣接する村から公式な証言が得られた場合に入会地として認めるという方法を採用した。ところが、こうした村の中には、かつて山論で敗れてその入会地から排除された村もあり、かつての遺恨から執拗に入会地としての証明を拒み、あるいは妨害するという事例も見られた有岡、前掲書、! 35-58ページ。また民俗学者の宮本常一は、明治期に\xA1 41M-CO$H $7$FKW<}$5$l$?F~2qCO$r
里山の価値
貴州省の里山における薪採取。樹木を伐採するのではなく、森林再生が可能な範囲で小枝を採取する。*地域の人間に木炭や堆肥などのバイオマスエネルギー（→再生可能エネルギー）、有用資源を供給する。
里山の保全に向けた動き
近年、景観の見直しや自然とのふれあいを求める場として注目され、各地で保全運動が行われている。しかし、かつてのように里山が経済活動と密接して成り立つという基本的な構造が存在しないため、単発的なイベントとして表面的な整備に終わることも多い。本格的な整備を考える場合には、地域住民の参画による定期的な手入れや活用が不可欠であり、末永く取り組む覚悟が必要である。
[ 主な手入れと利用方法]
*定期的に立ち木の枝打ちや間伐を行い（これを薪炭として利用していた。）、林\xA1 >2$KF|8w$,FO$/$h$&$K$9$k!#4VH28e%/%L%.$J$I$O@Z$j3t$+$iBgNL$KK(2j99?7$9$k$N$G!"2〜3年後に大きな芽だけ残して切り捨てる作業が必要がある。この作業を繰り返すことにより常に若々しい落葉広葉樹林を保つことができる。
脚注
関連項目
外部リンク
